第177章 心炼之锁 灵昧之火

“果然是不成啊。”

星辰斜贯天际，绕行一周，又飞回到心内虚空，穿透数层天域，回到余慈手中，悬浮在手心之上，一应明光都是消去，还原成金属珠子的本相，嗡嗡旋转。缭绕在周边虚空的梵呗之声，也徐徐消散。

此时，余慈正漫步在太霄神庭核心区域的“星空”中，倒是没有什么失望之感，这不过就是一次实验。

验证了一个很微妙玄通的问题。

答案早已确定，如今不过是附带着测了一下周边“形势”而已。

外面发生的一切，其实余慈也有所感，但暂时不予关注。

因为解决不了关键的“枷锁”，就是冲出去，也没有任何意义。

这个“枷锁”，就是修为境界的极限。

一切的一切，都是实力问题。

之前，“杨祖”以接引的身份，给他指了两条路，都是上清宗败亡前后，宗门长辈依据太霄神庭的根基和威能，为后继者准备好的复兴手段，最大限度地给予后世弟子方便。

余慈身怀“万古云霄”无上神通，更是继承这一切的最佳人选。

虽然上清前辈们，也没有料到，余慈进入太霄神庭的时间节点，正好是真界开天辟地以来，前所未有的天地鼎革阶段，以至于预设的继承、消化过程，相对来说会比较漫长。可余慈还是有一定的信心，为自己争取到足够的时间。

如果，没有咒誓限制的话……

与十方慈光佛的宏愿相对应的咒誓，死死地将余慈的修为锁死在真人境界。

相对于他的年龄，如此修为已经堪称奇迹。

可这份修为，若与当前的局势联系起来，无异于象足下的蚂蚁，难有承载之力。

所以，一切问题的关键在于“实力”，解放实力的关键则在于“咒誓”，而破解“咒誓”的关键……

他的头绪还不怎么分明。

十方慈光佛立下的咒誓为：

我功成时，恒沙回炉，心火炼珠，六道现世。若不尔者，不能断惑。

里面包含有三条要求，即恒沙回炉、心火炼珠、六道现世。

讽刺的是，之前余慈只在前两条上用劲儿，进度反而是最缓慢的。

倒是最后一条，颇些阴差阳错的荒唐意味儿。

如今，把控着六道轮回真意的大黑天佛母菩萨现世，十方魔灵出手，相应神通，已经在真实之域上显化，他也有一道感应，远去西极，如今已经越过了天裂谷，可以说是万事俱备。

只差恒沙回炉……惟有这一条，艰难啊！

尤其是“三界天通”，像拦海山这般法则体系结构的“低洼地带”受到冲击，若真有缘觉法界碎片，说不定都要飞到域外去，想想都是绝望。

所以，走这条路子，几乎注定是不可能了。

余慈必须换个思路。

要换思路，就要把里面的内核搞清楚。

前段时间在洗玉湖，余慈曾与辛乙探讨过这个问题。

按照辛乙的看法，十方慈光佛咒誓，涉及人之三法与天人三法六道枷锁，余慈已经突破了生死之限，算是破解了一条，但还有五道，固锁不变，最好是利用勘天定元的机会，直接改易天地法则体系，撑开一片空间。

这可谓是釜底抽薪的手段了。

可现在想想，辛乙的眼力虽是精到，却因为不知前因后果，做出的判断有些相当然了，当然也不排除当时他的“说客”身份，带来的“夸大其辞”效果。

此刻余慈沉下心来，不只是从“天人九法”，甚至还从佛门体系的角度去考虑，有不懂的地方，就问“杨祖”。

这位虽然已经是不再是开派祖师，而只是一场幻梦所化的“接引”，但见识广博，一些概念性的东西，包括玄门、佛门最高层次的奥妙，简真是信手拈来，无所不知，以至于余慈都怀疑，是不是上清宗存在太霄神庭内部的经文典籍，都已经被这位给消化了。

之前的一段时间，余慈就是这么潜心琢磨。

现在，已经略有所得。

十方慈光佛的宏誓大愿，作用于他身上，隐性的自然就是困锁住他修为境界的“枷锁”，而在明处的，就是平等珠和心炼法火。

二者一为“平等”，一为“差异”，其实就是展现万劫不易的真性与千变万化的名相之间的相互作用。

按照余慈现在的理解，粗略来讲，所谓“真性”，用天人九法的理论对照，就是灵昧。

至于“名相”，则是世间万物的结构形态，类于造化法则。

然而这不完全是客观的存在，而是耳之所闻，目之所见，心之所感，亦是经灵昧作用，与真幻相关，甚至与动静、阴阳、道德都有关系。

看起来非常复杂，其实细究来，倒也简单。

因为像是东方修行界区分天、人、天人这样的分类，在佛门是没有的。

佛门体系中，一应根本之法，莫不由心而发，也就是万事万物的法则，都要从“心”中走一遭，讲求的是入得、出得，出入之间，就形成以“灵昧真性”为中心的复杂理论结构。

辛乙认为“枷锁”是在人之三法与天人三法上，正凸显了佛门体系的这门特性。

从这上面看，十方慈光佛的加持也好、禁锢也罢，最终落脚点，肯定、也必然是在“灵昧”之上。

如果余慈是剑仙，倒好办了，心剑一发，斩枷落锁，量十方慈光佛也拿捏不住。

可惜，承了这宏愿，余慈想把剑意纯化到那种境界，根本就不可能做到。

至于请人帮忙，就算曲无劫复生，面对他变幻万千，与灵昧浑化一处所谓“枷锁”，最大的可能还是连人带锁一块儿斩了。

这就是“心锁”，深藏灵昧之中，外力难入，除非……

除非“述之于理，显之以象”——说明白点儿，就是要把隐性的束缚显化出来，并进一步稳定住，形成可以感知、描述、触碰的“外象”，才有那么一点儿可能。

是的，这就是余慈现阶段的打算。

若是其他修士，面对浑茫不明的所谓“心锁”，九成九都不知该如何入手。

就是那些专注于心神修为的大能，就算心知肚明，想要述之以法理，显之以外象，岂不闻“言不及义”？

错非是“真文道韵”级别的无上神通，谁能将其描化出来？

可是，对余慈来讲，最精于物象、心象之辨的心内虚空，就是专门做这种事的。

如果还不行，“真文道韵”的无上神通，不正是蕴含在“万古云霄”之中么？

借一下总可以吧。

简单想来，余慈确实有这个条件，可真正施行，就要弄明白“心锁”的法理根本，这又谈何容易？

余慈心念微动，平等珠回归到平常温养的位置，他随即心神沉淀，观想目标。

那是一截微屈的指骨，乃是从十方慈光佛法身上取下，可曰“佛指熔炉”，心炼法火便存于其中，平等珠则在里面翻滚，蓄积力量。

余慈一直在琢磨其中的法理依据。

他以前祭出平等珠，不管对方是法器、法宝，都能在瞬间夺了控制权过来，且有机会激发出最完整的力量，反制对手。

如今想来，其实就是置换了灵昧根本，灵昧一失，对方多年的祭炼也就全然无效。

按照余慈的推衍，这其实就是缘觉法界的作用。

那缘觉法界，为西方佛国“十法界”的重要组成部分，按照当年影鬼所述，乃是佛门中人，为了“困锁”东方修行界地仙一流的人物而设计的笼子，能对一切“外道”形成压制，又以佛法洗炼，诱人归化。

余慈以前见识不到，如今想来，禁锢地仙，且不说是否真能做到，只要是做，就必然要在“灵昧”上做文章。

只不过缘觉法界被陆沉击碎，十方慈光佛为了最大限度利用仅有的一点儿资源，利用愿力做了限制，只针对法器、法宝，也就是修士祭炼之时，“移转”过去的那一道灵昧连线。

可是随着余慈收集到的碎片渐多，其威能其实是逐步上升的，当年余慈被困于东华虚空内的九真仙宫，急了眼的时候，甚至连东华虚空都砸过。

即便当时的东华虚空，统合于黄泉夫人的设计之下，更像是一个巨大的法宝，可那界限，显然不是多么分明。

余慈相信，如果真的继续恢复其威能，拿着去砸人，也是可以的。

唔……这事儿他也干过。

问题就来了，根据余慈的亲身经历，已经粉碎的缘觉法界碎片，其实是有重新恢复的功能的，十方慈光佛多加了心炼法火这一道“手续”，按照其记忆，是不想再看到缘觉法界为佛门所用，积累与各方修士的仇怨，故而将其重新洗炼，易形换质。

这么做，究竟是对是错，有没有效果，姑且不论。

从中已能看清楚，促使缘觉法界“变化”的关键，是在心炼法火中。

对心炼法火，承愿的余慈，就是把手指放在火焰中，也不会受伤，运用起来，更是如臂使指，比还要每日补充能量的平等珠，可要强出太多。

这也进一步证明了，二者相比，心炼法火和余慈的联系，要比平等珠更密切。

根基来源于缘觉法界的平等珠，是历劫以来，佛门各位大能联手打造、祭炼、加持的至宝，非是一人之物，自具法理体系。

而心炼法火却是十方慈光佛亲身发愿而化。

如此看来，承愿的余慈，有此“远近”，理论上也说得通。

眼下，余慈就把重心放在心炼法火上。他其实是想仔细分析一番心炼法火的运行机理的，可是终究对佛门法理不熟悉，上去就碰触最高层级的理论，完全不得其门而入。

思来想去，还不如实地验证一番。

他便从自家心内虚空，摄来一些法器、杂物，用心内虚空煅烧，几次三番，却因为这些玩意儿材质一般，对心炼法火而言，完全构不成“挑战”，也没有任何效用。

余慈倒是有心拿比较“高端”的法器一试，只是他向来不重外物，仅有的几件上乘法器、法宝，都是万万损伤不得的。

无奈之下，正要与影鬼联系，让他送几件结实的器物来应急，一侧“杨祖”突然开口，并将手臂伸出来：

“若要试验，不妨烧这里。”

此刻的“杨祖”，言语神态，一如常人，主动的姿态，倒把余慈猛地一惊，几乎以为是一线真灵不昧，有所恢复。

但很快，他脸上就是微热。

其实，要真是杨祖复生，余慈说不定放了胆子就下手了，反正他也不认为，心炼法火烧上去，能对这样的大能产生什么伤损。

可如今这位接引，所有的言行，其实是他与太霄神庭两边共同的“梦境”所营造，也就是说，“杨祖”的主动，很可能有自己的潜意识作祟，这让他感觉有些尴尬。

可看“杨祖”沉静，或曰淡漠的眼神，余慈又是咬了咬牙：

矫情也没什么必要。若不能将十方慈光佛的咒誓破解掉，失去了复兴上清的大好时机，杨祖恐怕才真会失望。

“冒犯了。”

余慈向“杨祖”施了一礼，接下来极干脆地引导心炼法火，烧上了“杨祖”的袍袖。

作为开派祖师，其一身装束，自然也绝不是凡品，以“杨祖”的修为境界，几十劫的时光，真有心去做的话，怎么也能祭炼出三五件法宝出来。

心炼法火烧上去，果然和那些“杂物”不同。

袍袖之上，层层宝光，如水波潋滟，抵挡心炼法火的吞噬，只是缺少了控制之人，威力大减，最终还是被火苗引燃了一角，材质扭曲变异，感觉就更清晰了，只是还觉得差点儿什么。

此时，余慈的胆子倒是给火烟撑大了，又道声“冒犯”，不管理会衣物，火光跳跃，直接飞上了杨祖前臂。

“杨祖”手腕翻动，一簇火苗，在他手心燃起。

玄门正宗的炼形法门，成就的是最为上乘的真形法体，若非是严重魔染，自寻解脱，当真有不死不灭的威能，比什么法宝都要厉害。

心炼法火烧上去，烧得不是皮肉，而是一整套玄门体系。

对“实物”、对“体系”，心炼法火展现的威能自然不同。

这个时候，余慈思维倒是又换了个角度。

也许，他可以将心炼法火视为一件“法器”，且不是功能较为单一、仅有一定之规的天成秘宝，而是深具灵性，与主人心神互通的祭炼之器。

身具玄元根本气法，余慈对祭炼无疑也是水准之上，他深知，但凡是祭炼的法器，绝不可能有两个“核心”。为什么修士初到手一件法器，不管之前，被上一任主人祭炼了多么高的层次，都要重新着手，最多就是祭炼时间有所缩减。

这就是一个重洗“灵昧”留痕的过程。

如果从这个角度看，心炼法火就应该是正常的，因为里面没有别的干扰。

为此，余慈心念一动，抓住机会，凭空摄来一颗之前留存作“引子”的缘觉法界碎片，投入到佛骨熔炉之中，比较两边的异同。

果然……当然不一样。

余慈就感应到，“杨祖”虽已是接引，道躯还是地仙大能的水准，只是没有了灵昧统驭，结构虽然精微玄妙到不可思议，却没有相应的变化，这些都通过心炼法火，映照到他心中。

可是，另一边烧炼缘觉法界碎片，补充增强平等珠的力量，具体如何运作，任余慈如何感应，最后都是毫无收获。

这分明是遮蔽了有关信息。

说起来，余慈也很久没有做这“恒沙回炉、心火炼珠”的事了。

以前做的时候，对天人九法没有明确的认知，相应的也就感觉不到“遮蔽”之事。

还有，心炼法火为余慈所操控，却不由余慈提供“燃料”，它的燃料是“佛骨熔炉”，更准确地讲，是“佛骨熔炉”中蕴藏的愿力。

现在看来，问题竟是从心炼法火再次延伸，指向了佛骨熔炉……也许就是终点。

对此，余慈思忖片刻，已经有了盘算。

他停止了实验，在太霄神庭中枢之地的星空中，漫步前行。

不再绕圈子，而是根据“杨祖”的指引，选定了一个方向，直趋星空深处。

行了约千步，体外寒意渐重，直透骨髓，耳畔则有铮铮之音，渐渐清晰，到最后，仿佛迈入了一个激烈厮杀的战场，金鼓之声，不绝于耳。

余慈不为所动，只看到前方，星力轨迹勾勒出一处宫殿的结构轮廓，和紫微帝御所在区域相近。

这正是另一处帝御镇守的关键之位。

勾陈帝御，统御群灵，执万神图，主人间兵革之事。

如果说紫微帝御搭建起了“太霄神庭”神明体系的主体结构，那么，能够最为高效利用这一结构体系，展现其无上威能的，则非勾陈帝御莫属。

上清宗鼎盛之时，勾陈帝御麾下，神将道兵不可胜数，与域外天魔交战，往往是排布军阵，杀气冲霄，所向披靡。

此时余慈所感，不过是勾陈帝御之位，自然流转的威煞而已。

当然，闭锁千载，依然有如此威能，实是在此位上，有上清前辈地仙遗蜕镇压之故。

据“杨祖”描述，这一位前辈地仙，闻上清遭遇魔劫，早早回返救援，却被参罗利与多位末法主联手设伏所害。

而后至的清净散人，为保全其遗骸不为天魔所据，也为了给太霄神庭留一线生机，将他与另一位殒身的地仙，分别投入勾陈、后土之位，保证了太霄神庭的运转。

余慈缓步走入星殿，仰头上看，分明有一人影，道士打扮，高踞中央主位之上，默默而坐。细看时，却发现，那道人虽仪态威严，却是浑敦无面目，头脸上眼耳鼻口俱无，令人望之生寒。

余慈却不起他心，因为他知道，这是上清前辈遗骸镇压此地日久，一切个人特质，包括本源之力，都被恢宏的上清体系所化。

其实，从中倒是可以窥得本源之力的衍化奥秘。

只不过余慈暂时没这个心思，他在殿中，向上位端正一礼，随即举起佛骨熔炉，轻声道：

“有劳帝君。”

话落，大殿之中寒意骤起，将佛骨熔炉牢牢锁定，余慈松开手，佛骨熔炉也凭空悬浮，没有落地。

在余慈看来，此时此刻，亿万条细密气机，正围绕着佛骨熔炉旋转，试图寻找弱点，层层渗透，暂时而言没有进展，但余慈并不担心，而是盘膝坐下来，静静等待。

事情总要有个先来后到，如今就把该做的事情做完吧。

随他神思缈然，亿万里开外，飞越层层云气，越过难见边际的天裂谷，也跨过了落日谷的范围，在西方成千上万国度中，临近所谓“东极”的一处边陲小国，其实就是一座城池，受一些经常在天裂谷讨生活的修士影响，世俗的气氛很浓，不过仍然时可见到托钵而行的苦行僧，与东方修行界，风俗颇有不同。

小国居民这几日不是太安稳，天裂谷那边，经常有地震发生，有时还传出惊人的野兽吼啸，如果从天裂谷算起，怕不传出了数万里？

国中也有传闻，似乎护国寺的僧侣，希望能暂时迁移民众，往西避险，只是一时还未成行。

便在人心不稳之时，这一日清晨，城中却有居民发现，在城中街道边缘，一个应该刚刚到这儿来没多久的年轻和尚，无声无息圆寂了。

遗骸端坐街市一侧，自然跌坐，仪态如生，尤其是体外光泽如玉，不类凡俗，显然修持不浅。

路过的苦行僧都是行礼致意，但也有人皱起眉头，觉得有些古怪。

便在人们关注之时，那遗骸被升起的阳光一照，竟是变得有些透明，还有些烟气散溢。

周围微微骚动，便有苦行僧上前察探，没看出个所以然来，护国寺的僧侣已经赶到，行了场法事，将已经半透明的遗骸搬走。

也是这一日，很多居民都看到了，护国寺中，有一道清光冲起，飞入云端。

向来默默修行，少有神通显化的寺中僧侣，梵呗之声同样上冲云霄，一层层传播开去，一国皆闻。

更重要是蕴藏其中的信息，以特殊渠道传递，不多时就洒遍了佛国各灵山乐土。

片刻之后，极西琉璃净土中央灵山之上，以及周边环绕坐落的三千寺院之中，百万比丘、比丘尼，更有金身罗汉、菩萨大士、诸天佛祖同声禅唱，响遏行云，西方世界一时震动。

洗玉湖中，特别布置的一处小岛上，预先铺设的阵禁次第发动，将千里万里、甚至百万、千万里外的信息，传送到此地，汇聚起来。

岛上唯一一处庭院正厅之中，排列着二十七席坐榻，代表了三天九地十五人宗二十七个核心宗派。本来都是空空如也，随着时间的流逝，正有一个接一个的人影显现，当然，这些都只是通过特殊阵禁传输过来的投影。

洗玉盟最高层级的议事，就是在这种环境下召开。

这样的会议，洗玉盟各核心宗门，理论上都有一次机会，但由于议事规则限制，一年开两次已经算多的了。与会者，必须是宗门首脑，如果首脑闭关，则必须是镇宗地仙或第一顺位的主事者。

由于覆盖的距离太广，各方投影想要完全同步是根本不可能的。

事实上，从第一个人进场，到最后一人投影显现，就花了足足半个时辰，而在具体议事之事，只能不计代价地利用虚空法门等特殊手段，减少各方反应时间的差额，将其控制在一息之内，也使得会议节奏显得分外冗长。

厅中大部分时间都是静默，很少有人寒暄，只有阵禁气机流转的嗡嗡低音流淌，提醒在座的各位，这里每句话的成本，都可以抵一件祭炼六七重天的法器。

出乎很多人意料的，第一个投影在此的，从头到尾静静等待的，是已经有百多年没有正式现于人前的飞魂城主幽灿，也是本次议题的一个焦点。

虽然已经有所耳闻，可幽灿明确而坚定的态度，还是让很多人都吃不准轻重。

尤其是百叠门、五绝馆这样，很大程度上是因为幽灿的存在，才与飞魂城结盟的宗门，不得不好好考虑一下自己的态度。

就是千山教，别看现在的掌教是夏夫人的族叔，碰到幽灿，其投影过来的脸色，虽是一直不好看，却还真不敢拿大。

这就是幽灿的积威所至。

不过大伙儿都明白，此次会上，态度最积极的肯定还是碧水府尊。

宗门三大支柱之一的左辅死在洗玉湖底，他和余慈的矛盾已经是没有化解的可能，便在这次会谈开始之前，很多人都知道，碧水府尊已经通过各种渠道，游说部分“有意向”的宗门，希望能在会上支持他的意见，达到对太霄神庭实现占有的目标。

所以，碧水府尊来得也是极早，会前有限的几次“对话寒暄”，倒有大半，是与他有关。

他已经是地仙级别的大能，正是如日中天之时，在以实力为尊的修行界，各宗多少都要表示敬意，特别是现在，他态度如此明确，与幽灿互为表里，若说与他交流之人不受影响，当事人自己都不信。

只不过，碧水府尊再怎么合纵连横，总还有人不给他面子。

眼看来得齐了，便有人悠然开口，满室皆闻：

“我曾听过一个笑话，老虎和狮子商量怎么猎杀一头牛，野狗听到了，就说：看，那牛快死了，我们今天有肉吃了……！”

说罢就是长笑，众人视之，正是四明宗主杨朱。

言语极损，笑得也狂放，正有当年“小杨君”随心恣意的风采。

笑声里，幽灿冷冷开口：“已经被嚼了半边的将死之辈，安心挺尸就好，再挣扎也注定活不够日头，又是何苦来由！”

杨朱微笑：“野狗是自不量力，家犬又是什么？”

谁也没想到，会议还没有正式开始，气氛就已经是剑拔弩张，直白露骨，且是没有半点儿情面好讲。

不过这种形式本身，并不奇怪。

到了幽灿、杨朱这种层次，当各自的立场都已明确，再无转圜余地的时候，比的就不是道理，而是拳头了。

可谓是返璞归真。

只是目前也没法开战，嘴上发狠，也在情理之中。

对这种冲突，大部分宗门首脑，只能是装聋作哑，又或冷眼旁观。

直到有人将氛围撞破：“宗门二十七，应到二十四，实到二十四……那么，诸位，既然到齐了，我们就讨论正事吧。”

说话的是清虚道德宗的掌门，静德天君。

其人身形高大，须发如墨，面如婴孩，手持如意，闲适而坐，确是有道之士的风采。

作为一位执掌天下有数大宗的掌门，有大劫法宗师的修为，算是足够了，可纯论战力，静德天君只算是及格。

不过他精于俗务，处事圆融又隐露锋芒，宗门内外，威望颇高。

担着主持会议的角色，一旦开口，各方都要给几分颜面，厅中便又恢复了静默。

待各方都拿出了“冷静”的姿态，静德天君方道：

“之前的争执，其实都在议程之内，我等无须做口舌之争，依照章程行事便好。此议会商，有两项议程：一个是碧水府尊提议的，需明确渊虚天君的上清弟子的身份，以确认太霄神庭的归属，幽灿城主附议；二是敝宗伯阳天尊提议的，幽灿城主需申辩与罗刹鬼王一脉的关系，幽灿城主附议……对此，诸位可有补充的？”

他话音方落，碧水府尊已是笑道：“静德天君，我所提议的，不只是渊虚天君的上清弟子身份，还包括其与魔门勾结作假之事。”

厅中静默片刻，又听杨朱冷笑：

“且不论此中荒谬之处，照你这么说来，两件事有何差别？倒是幽灿城主所谓‘申辩’，当真贴心得很哪。碧水府尊提议、幽灿城主附议之时，可曾想过让渊虚天君也过来申辩？还是说，专等着别人抽不开身的时候，使劲儿地泼脏水呢？”

说罢，他向静德天君拱手一礼：“在此，本宗希望请渊虚天君亦来申辩，以得公平之旨。”

四下稍静，有人便道：“浩然宗附议。”

开口的是浩然宗的宗主姬周。其人在儒门士、儒、贤、哲、圣五位中，距离圣位已经是半步之遥，其实就是巅峰的大劫法宗师境界，也曾是很有可能步入地仙的人选。

可惜不像碧水府尊远在沧江边上，多年来一直站在抗魔一线，不能抽身出来，利用天劫精进，且传说已经受了暗伤，修为折损，不知还有没有再登入圣位的可能。

但姬周为人威严持重，一言九鼎，素有声望，此外，浩然宗虽无地仙镇守，却是少数能以特殊手段，拿出地仙战力的宗门之一，他不开口则己，开口则沉甸甸的，谁都要好好思量。

如此，会商刚刚开始，已经是泾渭分明的态势。

那边仍是碧水府尊开口：“姬宗主、杨宗主，如今议题已定，各宗首脑齐至，你们这样提法，等于是要临时加上议题吧，按盟中规定，临时提议，需要三位地仙、或者三位天阶、地阶宗门首脑提议、附议，你们还差一位呢。”

这就典型的不讲道理，只说规矩，但对洗玉盟的特殊生态而言，却是最适宜的。

杨朱和姬周一时不语。

此时，厅中不少人都将视线投往象山宗的位置，然而其宗主帝柏，双目微阖，全不理睬。

至此谁都明白了，象山宗恐怕真如传言一般，不堪北地魔潮的重负，倒向了清虚道德宗，已经与四明、浩然一脉决裂。

杨朱和姬周倒是神色平淡，显然早有心理准备。

人们不免又把视线投向静德天君，此时面临选择的，倒是这一位——若是附议，等于是反手一巴掌把新投来的象山宗给抽了；若不附议，则等于是确定了立场，要拿渊虚天君下手。

绕了一圈儿，事态更微妙了。

静德天君此时，心中也略有愠怒，争取象山宗之事，是他这些年来一手主导，是稳步扩大清虚道德宗势力范围的总体思路的一部分，若一巴掌抽回去，也等于是抽在自己脸上，可太早表明立场，也绝不符合宗门一贯的宗旨。

帝柏的极端反应，等于是把他架在火上烤，往轻了说，可谓不顾大局；往重了讲，就是居心叵测。

静德天君总算也是心思渊深之辈，面上不动声色，平声道：

“如今玉景门不幸罹难，难再与会；赤霄天勾结天魔外道、金幢教则甘为罗刹鬼王鹰犬，没有资格再参与其中。除此以外，各宗各派都在这儿，各位对此四明、浩然两宗的临时提议，有何看法？”

静德天君自己不能表态，却在话中寓褒贬，其实就是一种暗示。

他是希望有人能站出来“解围”的，只要再有一个地阶宗门出来支持，清虚道德宗就可以回到“持中”的一贯姿态上来，不动声色地破除掉帝柏造成的不良影响。

可是，事情也不是这么简单。

他自己不去得罪人，指望同属一脉澹水观、龙门宗出面，真的不太现实，有厚此薄彼之嫌；

四明、浩然一脉，在地阶宗门上已经断档，有心无力；

飞魂城一脉，有幽灿镇压，百叠门、五绝馆也不可能强行出头。

至于一向“中立”的飞羽堡、碧波水府、八极宗……

静德天君面色不动，往刘太衡处看了眼，这位出了名的不倒翁正拈须微笑。

莫名的，静德天君心中微动，但些微感觉转瞬即逝，心思很快又回到当前头痛的事情上来。